LA CONTRADICCION CONCURRENCIA-DISPERSION

En general los grupos sociales estan regidos por la contradiccion entre la concurrencia y la dispersion.  La concurrencia puede ser tanto en un lugar especifico como en un momento en particular.  En un lugar cerrado o abierto.  Los grupos concurren o se reunen con un fin comun o para lograr un proposito.  Los usuarios de una pagina de foros forman un grupo disperso que concurren en el tiempo.
La concurrencia puede ser duradera, esporadica o periodica.  En la dispersion el grupo se desintegra por un tiempo hasta que sus miembros vuelven a unirse.  Esta contradiccion es necesaria porque ningun grupo puede estar unido continuamente.  Los individuos pertenecemos a varios grupos diferentes: familia, trabajo, escuela, universidad, iglesia, club, partido politico, etc.  Esta constante participacion en diferentes grupos nos provee de nuevas experiencias que nos hacen madurar como personas. 
Hay grupos cuyos fines son sanos y provechosos para el individuo, pero hay otros grupos que solo le proveen algun dano fisico o moral a sus miembros.  Por ejemplo: las pandillas, las bandas juveniles, las sectas satanicas, etc.

INTERACCIONES CONTRADICTORIAS

Solo quiero destacar que es en el devenir que estas interacciones contradictorias tienen lugar. Las transformaciones y desarrollo de los objetos son impulsados por estas interacciones. Pero tambien el deterioro material es producto de las mismas. Para poner solo un ejemplo del ambito de la naturaleza: la vida. herencia-medio ambiente, asimilacion-desasimilacion, hembra-varon, nacimiento-muerte. 

En la sociedad: amo-esclavo (Esclavitud), senor feudal-siervo (Feudalismo), burges-proletario (Capitalismo), jefe-empleado (empresa), maestro-alumno (educacion), esposo-esposa (familia), gobernante-gobernados (Estado), patron-campesino (campo), policia-delincuente (justicia).

Sin la dialectica o devenir-tiempo las contradicciones no se producirian. Estas son temporales.

EL METODO DIALECTICO

La dialectica es el término procedente del verbo griego "dialeghestai" que se refiere originalmente al arte del diálogo y de la discusión razonada ("dialectiké techné") y que adquirirá distintos significados a lo largo de la historia del pensamiento. 

En Platón la dialéctica se opone a la erística, y se identifica generalmente con el movimiento ascendente del alma en busca de una comprensión cada vez más universal de la realidad, que culminaría en el conocimiento de la Idea, tal como lo expone, por ejemplo, en la "alegoría de la línea" (República, VI). En este sentido, formarían parte de la dialéctica platónica dos movimientos lógicos, uno de "composición" (en busca de una mayor generalización) y otro de "división" (el establecimiento de las distinciones entre los distintos géneros).

En Aristóteles la dialéctica se identifica con la parte de la lógica que se ocupa del estudio del razonamiento probable, pero no de la demostración, por lo que el término irá quedando asociado, así, a la habilidad para argumentar, confundiéndose a menudo con la retórica, y terminando por adquirir un significado peyorativo que todavía se puede observar en la filosofía de Kant, quien considera que la dialéctica es una mera "lógica de la apariencia".

En Hegel la dialéctica volverá a convertirse en el núcleo mismo de la filosofía, siendo considerada como un método de conocimiento y como la expresión del devenir de la realidad (de su despliegue y realización) en la que la oposición sujeto/objeto se manifiesta como la unión de elementos opuestos en una síntesis que lleva a la comprensión de la realidad como Absoluto.

La dialéctica hegeliana es asumida por Marx, quien manifiesta haber invertido sus fundamentos, para terminar concibiendo la síntesis superadora no como la simple reconciliación de la unidad originaria de la Idea, sino como la eliminación del momento negativo de la realidad, a la que, en su dimensión social, concibe como al devenir hacia el comunismo.

Fuente: http://www.webdianoia.com/glosario/d...=search%7Cby=D

FILOCRONIA

La dualidad devenir-tiempo es la expresion natural de la dialectica en la que el cambio (actividad) y la permanencia (extension de los fenomenos) se unen para generar las transformaciones de la realidad o el universo. Una persona siempre es ella misma (identidad), pero durante toda su vida experimenta cambios que la van transformando de nino a anciano pasando por adolescente y adulto hasta la muerte. Otro ejemplo es el rio. El rio es el mismo, pero constantemente sus aguas se van renovando. En la naturaleza ocurren tambien cambios esporadicos y cambios periodicos, pero sobre la base de un cuerpo o de un fenomeno. La media noche y el medio dia son cambios periodicos que ocurren en los movimientos de la Tierra (continuos o permanentes). La erupcion de un volcan es un cambio esporadico. 

La finalidad de esta dualidad D-T es la sustitucion de las cosas viejas por cosas nuevas, la renovacion constante, como en el rio. Las aguas que llegan al mar corresponden al pasado y las lluvias que caeran corresponden al futuro. 

En conclusion, la dualidad D-T es la dialectica misma. 

¿SE PUEDE ALTERAR EL TIEMPO?

Se ha demostrado experimentalmente que los relojes (GPS) son afectados por la alta velocidad. Pero, ¿pasa esto igual con las demas cosas y con las personas? Hasta ahora no se ha comprobado que una persona cambie de apariencia fisica al viajar a altas velocidades (astronautas). Entonces, lo que se afecta es la medicion o control del tiempo, todo lo demas permanece igual (devenir). Con los relojes nosotros llevamos un control del paso del tiempo, el reloj mide su propio ritmo. 

Aspectos de la duracion:
- Devenir real. Es absoluto: irreversible e inexorable. 
- Tiempo medido. Es relativo.
- Tiempo psicologico. Es subjetivo. 

La duracion es como una moneda, en una cara esta el devenir y en la otra esta el tiempo. La mente tiene dificultad para apreciar ambas caras a la vez. La duracion es el 'fenomeno-moneda'.

CONCIENCIA DEL TIEMPO

La conciencia es la facultad por la cual nos damos cuenta claramente de las cosas. La conciencia puede ser inmediata si utilizamos los sentidos y mediata si utilizamos la inteligencia y la intuicion. Aunque el tiempo es una magnitud fisica no tenemos un sentido especifico para percibirlo. 

La conciencia del tiempo la obtenemos a partir de como lo medimos. En la medicion de la longitud utilizamos un paralelismo entre el instrumento y la extension que se mide. En la medicion del tiempo utilizamos un evolucionismo lineal uniforme (ELU). En la conciencia del espacio solo basta dar un vistazo a nuestro entorno para apreciar la longitud. En la conciencia del tiempo nosotros hacemos predicciones de cuando va a comenzar o terminar un determinado intervalo. Sabemos cuando va a terminar una hora o cuanto va a durar y actuamos en consecuencia. La conciencia del tiempo es mediata, aunque utilizando nuestra expectativa.

ONDA ENCANTADA USADA POR LOS MAYAS 
(Los Mayas pensaban que el tiempo era circular)

SER EN POTENCIA Y SER EN ACTO

Segun la teoria de Aristoteles de ser en potencia y ser en acto, un arbol (acto) es una silla en potencia, una semilla (acto) es una planta en potencia, una tela (acto) es una camisa en potencia. 

"De alguna manera, por lo tanto, la potencia representa una cierta forma de no-ser: no se trata de un no-ser absoluto, sino relativo, pero que es tan real como cualquier otra consideración que podamos hacer de la sustancia. Cada sustancia encierra, por lo tanto, un conjunto de capacidades o potencialidades, una cierta forma de no-ser relativo, que le es tan propia como su composición hilemórfica. Junto al ser en acto hemos de admitir, pues, el reconocimiento del ser en potencia. Por supuesto que las potencias de una sustancia vienen determinadas por la naturaleza de cada sustancia: una semilla podrá convertirse en planta y, por lo tanto, es potencialmente una planta; pero no podrá convertirse en caballo".

Fuente:http://www.webdianoia.com/aristotele...les_meta_4.htm

Para la Filocronia no hay ser en potencia, solo potencia (devenir) y ser en acto (objetos y fenomenos). El arbol es lo que es y la silla (de madera) es lo que es; son dos actos diferentes, ambos son manifestaciones particulares del devenir. Por potencia se entiende entonces, como la propiedad inherente de la materia de experimentar cambios "devenir" el cual verificamos en cada cosa (objeto y fenomeno). Ser en potencia es una posibilidad, no realidad. Es como una persona que es millonaria en potencia cuando juega la loto.

Elvis Sibilia de América

LA POTENCIA Y EL ACTO EN LA FILOCRONIA

Teoria de la potencia y el acto de Aristoteles

Cuando una realidad sustancial tiene una forma determinada, se dice de ella que se encuentra en acto; cuando una realidad sustancial se encuentra privada de forma y puede recibir cualquiera, se dice de ella que se encuentra en potencia. La teoría del acto y la potencia explica de nuevo el cambio, que se define como el paso de la potencia al acto. Efectivamente, cuando un sustrato no tiene ninguna forma, se encuentra en potencia de recibir cualquiera de las posibles, y pasa a tener una forma, pasa a encontrarse en acto, se dice que ha cambiado. Por lo tanto, el cambio es el paso de la potencia al acto, y como tal no es ni potencia ni acto. Además, el cambio siempre reproduce para conseguir una forma, que es su finalidad. El cambio tiene una finalidad y mueve al cambio.

La teoría de la potencia y el acto, además nos lleva a distinguir dos elementos básicos de la física y de la metafísica: la sustancia y el accidente. Se denomina sustancia a la realidad sustancial, al sujeto del cambio; y se denomina accidente a aquello que se encuentra en otro.

Todo lo dicho, enumera las cuatro causas del ser:

a.- Material: la materia, que es el principio potencial que puede llegar a ser todas las cosas.

b.- Formal: es la actualización del ser sustancial.

c.- Eficiente: aquel ser externo por el que se realiza la transformación del compuesto.

d.- Final: la forma, que representa la perfección del ser sustancial.

Fuente: http://html.rincondelvago.com/aristoteles_6.html

Mirando al televisor apagado de mi cuarto me preguntaba cada vez, ¿por que todavia estaba ahi ahora, en el presente?

Para la Filocronia la potencia es el devenir y el acto son los objetos, los cuerpos y los fenomenos. El tiempo es la permanencia de un acto en la realidad. Todo transcurre o deviene, nada queda en el pasado y todo se dirige al futuro. 

Diferencias entre Aristoteles (A) y la Filocronia (F)

1(A): La potencia es la materia y el acto es la forma. 
1(F): La potencia es el devenir y el acto son los objetos y los fenomenos. 

2(A): El cambio es el paso de la potencia al acto.
2(F): El cambio es la variacion o actividad que tiene duracion.

3(A): El cambio es esporadico.
3(F): El cambio es continuo. 

El acto es una manifestacion particular del devenir (potencia). El televisor permanece ahi porque es un acto. Acto significa hecho o accion, aunque para Aristoteles era la forma.