LA REPRESENTACION MENTAL: EL SEXTO SENTIDO

Representacion mental
"Toda actividad mental versa acerca de algo. La psicología cognitiva intenta precisar cómo se representa internamente la información.
Una representación es un estado físico (como las conexiones neuronales en el cerebro) que transmite información, simbolizando un objeto, acontecimiento o sus características. Las representaciones están compuestas de una forma y un contenido. La forma es el modo en el cual se transmite la información, es decir, el formato. Por ejemplo una imagen, una palabra, etc. El contenido es el significado que comunica esa representación. Es decir, el mismo contenido puede comunicarse en diferentes formatos."

Fuente: psicobloga.blogspot.com

Hay dos tipos de representacion mental: la irreal o subjetiva y la transreal. 

Es transreal: las figuras geométricas, las magnitudes, las ecuaciones, el tiempo, los gráficos y los mapas. En la transrealidad nosotros cruzamos de lo real a lo representativo sin desvirtuar la realidad.

La representacion mental esta relacionada con otra habilidad, la comprension espacial. "Esta habilidad permite visualizar objetos de dos o tres dimensiones y de imaginar el aspecto que tendría una figura o un objeto al cambiar de posición, asi como la capacidad de percibir relaciones mutuas de los objetos situados en el espacio al agruparlos de distintas maneras.

Las ocupaciones que más se relacionan con esta habilidad son: Odontólogía, Arquitectura, Diseño, Artes Visuales, Ingeniería y todas aquellas que requieren comprender la perspectiva y la ubicación y dimensión de los objetos en determinados espacios." A esto hay que agregar el devenir-tiempo (D-T). La representacion filocronica nos permite visualizar el aspecto que tendria un objeto o una persona en diferentes etapas de su existencia o desarrollo y de relacionar diferentes momentos. 

La intuicion es el septimo sentido (7), el numero de dios. La habilidad de la inspiracion y el misticismo.

DIALOGO SOBRE EL DEVENIR-TIEMPO 6

Hola Florencio

Tu dices:
¿Cómo podré decir esto?... La intuición es para Bergson, ante todo, un método (como lo era para Platón la dialéctica y para Husserl la fenomenología). Filosofía y método son tan inseparables que sin un método nadie es filósofo: ¿Qué se produce sin él? Una informe y lamentable mezcolanza de enunciados cualesquiera. ¿Qué se produce con él?: ¡Depuración!

Yo admiro a Bergson por poner a la intuición como método de la Filosofía y por tratar el tema del devenir (duración en su caso) y del tiempo, pero le critico el hecho de que coloco la intuición por encima de la inteligencia y rechazo el tiempo matemático. ¿Seria efectivo el uso de dos métodos diferentes para elaborar un pensamiento filosófico o científico? Yo pienso que si. 

La ambifrénia (del Latín ambi = mixto, los dos y del Griego frenia = inteligencia) es la capacidad que tiene una persona de pensar con los dos hemisferios del cerebro. En las personas de mano derecha hábil el hemisferio dominante es el izquierdo, en el cual se localizan la lógica, el lenguaje y el cálculo. En el hemisferio derecho (no dominante) se localizan la imaginación, la creatividad y la comprensión espacial. El método de la ambifrenia combina la inteligencia (yo utilizo a menudo el razonamiento analógico) con la intuición. 

Desde una perspectiva psicológica, la intuición es un proceso mental inconsciente de exaltación. Filosóficamente, la intuición se define como la capacidad de comprender un conocimiento nuevo sin la intervención de los sentidos ni de la inteligencia. Pero estos son dos enfoques diferentes de concebir al mismo proceso.

Nota: El concepto de ambifrenia ha sido creado por mi.

DIALOGO SOBRE EL DEVENIR-TIEMPO 5

Cita de Florencio:
Lo que hay de duración (o devenir) en la materia es transformado en tiempo por la inteligencia, en una comparación espacial entre un movimiento y otro: el desplazamiento de un cuerpo o la transformación de una substancia contra el desplazamiento de las manecillas de un reloj, por ejemplo. Con esto construye la física y la técnica. Por eso decía que la inteligencia espacializaba la duración.

Eso es correcto y es lo que hace la Física, es decir, medimos la extensión del devenir con el espacio, al menos es lo que percibimos. Hasta ahí llega Bergson: intuición (duración) e inteligencia (tiempo). 

Bergson concibió al tiempo como algo estático, congelado. Y es que para medir la extensión del devenir o de los fenómenos utilizamos un fenómeno periódico de ritmo uniforme. El tiempo fluye inexorablemente, aunque puede ser modificado (o dilatado) por un movimiento de alta velocidad segun la Teoría de la relatividad. 

Yo pienso que la diferenciación que hace Bergson entre la intuición y la inteligencia fue correcta, pero su obsesión por la intuición y su uso lo llevo a desconfiar de la inteligencia. Esta es la razón por la que el opone la duración y el tiempo.

Con el "elan vital" Bergson solo ve objetivamente una fuerza hipotética que causa la evolución y desarrollo de los organismos. Pero, también debemos pensar que el devenir esta presente en todo el universo y en las sociedades como devenir social. 

El devenir es real y el tiempo es transreal. Es como una puerta: esta es real, pero el rectángulo que vemos en ella es transreal.

DIALOGO SOBRE EL DEVENIR-TIEMPO 4

Enviado por Florencio:
Convengamos entonces, si te parece bien, en que el tiempo es la medida del devenir y subrayemos enseguida la diferencia entre "tiempo" (la medida o medición) y "devenir" (lo medido). Dada esta distinción podremos decir que puede haber simple devenir (sin tiempo, es decir, sin ser medido), y devenir-tiempo (cuando el devenir es medido); pero nunca tiempo sin devenir.

Completamente de acuerdo. Es lo que he venido predicando desde hace casi tres años.

Enviado por Florencio:
Henri Bergson dice que ese tiempo es una espacialización de la duración, efectuada por nuestro intelecto, amigo de la materia, que ineluctablemente nos separa de lo vivo; pero que la duración misma es accesible a nosotros mediante algo que él denomina técnicamente "intuición". Sin embargo, el Padre Parménides y aún su hijo Platón, el transgresor, dirían que el bellísimo Bergson es demoníaco cuando atribuye al devenir el Ser y hace de lo estático una ilusión.

Si Bergson no hubiera rechazado el concepto del tiempo (medida del devenir) quizás hubiera elaborado un concepto similar al de la Dualidad D-T. Pero Bergson era un idealista y se enfoco mucho en las experiencias internas accesibles por la conciencia. Como escribe Florencio: "Henri Bergson dice que ese tiempo es una espacialización de la duración, efectuada por nuestro intelecto, amigo de la materia, ..." 

Para Bergson la duración es el tiempo real de la conciencia. Bergson separa la habilidad de la intuición del intelecto y para él el devenir es la duración.

DIALOGO SOBRE EL DEVENIR-TIEMPO 3

Florencio me parece que tu y yo vamos en la misma direccion y solo tenemos algunas diferencias en cuanto a la interpretacion. Concuerdo contigo en tu apartado #2, excepto cuando planteas los siguiente: 

Cita de Florencio:
Seguramente encontrarás razonable si digo que las palabras "desarrollo" y "retroceso" denotan tipos opuestos de devenir, y que cuando escribiste: "si no existiera el devenir-tiempo [...] no existiera el desarrollo", estabas diciendo "si no existiera el desarrollo [...] no existiera el desarrollo", que es solamente una tautología.

a) Desarrollo y retroceso son opuestos en un sentido (gramatical), pero ambos fluyen en el mismo sentido: del pasado al futuro. El desarrolo implica mejoria, superacion, crecimiento, mientras que el retroceso implica empeoramiento, involucion, retraso. 

b) Ahora que lo mencionas, si no existiera el devenir-tiempo no existiera ni el desarrollo ni el retroceso. Entonces el devenir es el fluir del pasado al futuro de todo tipo de proceso o fenomeno. No hay alguna tautologia. 

Cita de Florencio:

3. He leído tu mensaje #464, y asumo que cuando dices "representación" quieres decir "representación mental". Si es así, me veo obligado a decir que tu definición de lo transreal como "representación mental fiel de alguna cosa o una parte de ella" cae en la esfera de la pseudo-ciencia, tal como la has explicado, pues no hay manera de mostrar ni de demostrar la fidelidad o exactitud de una representación mental. Por otro lado, como he dicho en mi mensaje anterior, toda medida (incluido el tiempo, por supuesto) es una mera aproximación.

Asumes mal y ademas en ningun momento yo he usado el termino mental. Usamos la mente para todo, pero no por esto todo es de origen mental. Recuerda los ejemplos que utilice; Es transreal: las figuras geométricas, las magnitudes, las ecuaciones, el tiempo, los gráficos y los mapas. Utilizamos todos estos medios para estudiar y comprender la realidad que representan. 

DIALOGO SOBRE EL DEVENIR-TIEMPO 2

Hola J. Florencio

Muy interesantes y detallados son tus mensajes en este hilo. Un punto, y es que afirmar que el fenomeno del pendulo prueba la objetividad del tiempo no le quita algo a la ecuacion del periodo del pendulo. Al contrario le añade una interpretacion mas.

Cita de Florencio:
4. El tiempo no es ninguna especie de fluido, y creo que no es tu intención estar hablando poéticamente. El tiempo no es una cosa que podamos medir, no porque carezcamos de las técnicas adecuadas, sino porque él mismo es una medida. Ya Aristóteles decía que es "la medida del movimiento según un antes y un después". Y por eso decían después los Tomistas que es "un ente de razón con fundamento en la realidad".

Mi respuesta:
Si, el tiempo es una medida, pero debe ser de algo, ¿no crees? Aqui nos encontramos con varias opiniones: medida del movimiento, lo que miden los relojes o el intervalo entre dos momentos. Yo he planteado siempre que el tiempo es la medida del devenir o la sucesion continua e irreversible de momentos. Otra definicion de devenir que he usado es: la propiedad inherente de la materia de generar cambios. Por lo tanto, si no existiera el devenir-tiempo todo quedaria estatico en el universo, no existiera el desarrollo. El tiempo es objetivo en un sentido transreal.

Cita de Asexperia (Elvis Sibilia):
2 – Lo transreal es una representacion fiel de alguna cosa o una parte de ella. Lo transreal es objetivo aunque no concreto o corporeo. Es transreal: las figuras geométricas, las magnitudes, las ecuaciones, el tiempo, los gráficos y los mapas.

DIALOGO SOBRE EL DEVENIR-TIEMPO 1

Recientemente he estado enfrascado en una discusion con un forero en los foros de Filosofia de la pagina monogafias.com. El pseudonimo de este forero es Juan Florencio de la ciudad de Mexico.

Gracias J. Florencio por tu aporte, de esa manera podemos contar con la opinion de un ingeniero en este tan enigmatico tema del tiempo.

Enviado por Florencio:
Por lo tanto, la ecuación que describe el periodo de oscilación de un péndulo no demuestra la objetividad del tiempo, ni ninguna otra de sus presuntas propiedades.

La duracion de cada oscilacion de un pendulo simple es directamente proporcional a la raiz cuadrada de la longitud de la cuerda. ¿No es eso objetivo, o acaso esa relacion se la invento alguien por capricho? El uso de los dos pendulos de que hablas nos sirven ciertamente para comparar dos intervalos, pero el fin de esto seria contar con un sistema de unidades.