LA CRONOPEDIA SIBILIA: Con el paso del tiempo y el interés de los usuarios este blog ha devenido en una enciclopedia cuyo contenido principal es sobre los conceptos de: tiempo, devenir, duración y espacio. También contiene las ideas y pensamiento de Heráclito de Éfeso, Parménides de Elea, Aristóteles, Galileo Galilei, Isaac Newton, Immanuel Kant, Charles Peirce, Albert Einstein, Henri Bergson, Martin Heidegger, Julian Barbour, Paul Davies, José Ignacio Latorre, Lee Smolin, Bradford Skow y David Eagleman. Puede realizar su búsqueda ingresando una o varias palabras en la casilla que está colocada arriba a la izquierda del blog. Esta es la INTERFAZ MULTIMEDIA DEL TIEMPO.

sábado, 30 de agosto de 2014

TIEMPO ABSTRACTO Y OBJETIVO (TAO)

Consideraciones del TAO:

1- El tiempo es formal, un ente matemático (es el tiempo de Newton).

2- El tiempo es distancia abstracta o "da".

3- El tiempo es descrito en el pensamiento por el sujeto (Filocronia).

4- Si un segundo equivale a un milímetro:
- 1 minuto equivale a 6 cm
- 1 hora equivale a 360 cm o 3 m y 60 cm
- 1 día equivale a 8,640 cm o 86.4 m
- 1 año equivale a 3.153,600 cm o 31,536 m o 31.536 Km
- Si una persona tiene 40 años de edad su "da" es de 1,261.44 Km
- Las 7:18 equivale a 2,628 cm o 26.28 m

La duración es devenir concreto y TAO. El seg y el mm son distancias pequeñas en sus respectivas magnitudes; esto los hace equivalentes. Distancia e intervalo son sinónimos.

Nota: El TAO (tiempo abstracto objetivo) cambia a TFO (tiempo fluyente objetivo).



miércoles, 27 de agosto de 2014

LO OBJETIVO, LO SUBJETIVO Y LO ABSTRACTO

Objetivo:
Adj. Relativo al objeto en sí, independientemente de juicios personales: dato objetivo.

Subjetivo:
Adj. De nuestro modo de pensar o sentir, y no del objeto en sí mismo: opinión subjetiva. Lo subjetivo es personal y lo objetivo existe por si mismo. Los conceptos y simbolos de las Matemáticas son abstractos, pero objetivos.

Abstracto:
Adj. No concreto, que es producto de una generalización: ideas abstractas. Lo abstracto puede ser tanto objetivo como subjetivo. 

El tiempo es la percepción del devenir o ACRO, así como el color es la percepción de la longitud de onda del espectro visible (luz). Ambos son objetivos, pero se diferencian en que el color es particular y el tiempo es abstracto. Un determinado intervalo de tiempo, por ejemplo 10 minutos, es producto de una abstracción objetiva. Abstraemos la ATO, que es la cantidad de devenir. La dualidad devenir-tiempo es análoga a la dualidad longitud de onda-color (luz). Ya sabemos que la primera recibe el nombre de duración.   

La interpretación de los colores y su relación con las emociones son subjetivas. También las emociones pueden afectar el tiempo. El tiempo nos parece que marcha más deprisa cuando estamos alegres o distraídos que cuando estamos tristes o a la espera del algo. 

Cuando pensamos en una hora, no recordamos todo lo que ha ocurrido en ese periodo, sino que abstraemos la distancia o intervalo entre el inicio y el final de la hora. El tiempo es una distancia abstracta, pero objetiva; el espacio es concreto. Con la edad se nos hace más fácil abstraer periodos de tiempo cada vez más largos.

Elvis Sibilia 

jueves, 21 de agosto de 2014

DIFERENCIAS ENTRE MEDIDA Y MEDICION

La medida es la magnitud conocida y precisa (unidad) o desconocida e imprecisa. La medición es el uso de un instrumento para determinar la medida de las cosas. Los instrumentos de medición mas comunes son: la balanza, el reloj, el termómetro, la cinta métrica y el velocímetro. El tiempo es la medida o ATO del devenir. 

Nosotros conocemos las medidas de tiempo por medio a la ATO entre un inicio y un final (intervalo). Con solo ver la hora o la fecha actuales no basta para pensar el tiempo. Nosotros pensamos el tiempo cuando relacionamos los extremos de un intervalo. Por ejemplo, ahora son las 11:45, 11 horas en relación a la media noche anterior y 45' en relación a las 11. Este es un punto sencillo, pero desconocido para algunas personas. Se acostumbra a relacionar la hora y la fecha con alguna actividad que debemos realizar: levantarnos de la cama, comer, ir al trabajo, esperar por un viaje, etc. Algunas personas piensan en el primero de Enero solamente cuando celebran la llegada de un nuevo año. La Filocronia nos ayuda a pensar correctamente el concepto de duración.    

En otro sentido, la medida también significa cordura y prudencia. En general, la medida pone limites a las cosas.  

martes, 19 de agosto de 2014

LA NATURALEZA DEL TIEMPO

La naturaleza del tiempo: de la física a la psicología
Dirección: Marsal Gavaldà

¿Qué es el tiempo? ¿Quién o qué lo hace correr? ¿Por qué podemos movernos libremente en los dos sentidos de las tres dimensiones del espacio (izquierda-derecha, adelante-atrás, arriba-abajo) pero el tiempo parece avanzar inexorablemente y en un único sentido? ¿Por qué, a medida que nos hacemos mayores, parece que el tiempo vaya más deprisa? Y está comprobado que, en una situación de peligro, tenemos la sensación de que el tiempo se ralentiza.

Este curso, por medio de ponencias y discusiones a cargo de físicos, neurocientíficos y psicólogos de renombre mundial, abordará todas estas preguntas y explicará los últimos descubrimientos científicos respecto de la naturaleza del tiempo y la percepción que tenemos los humanos, tanto desde el punto de vista de la física (continuum espacio-tiempo, flecha del tiempo, causalidad, entropía), como de la neurociencia y la psicología (neurología de la percepción y aprendizaje del tiempo, dilataciones temporales, y otros transtornos en la percepción del tiempo).

Fuente: http://www.cccb.org/es/curs_o_conferencia-la_naturaleza_del_tiempo_de_la_fsica_a_la_psicologa-25735

Todas esas preguntas planteadas en el curso del Centre de Cultura Contemporania de Barcelona (CCCB) son respondidas por la Filocronia.

sábado, 16 de agosto de 2014

LA DURACIÓN: TERMINO UNIVOCO

El termino tiempo es equivoco porque puede referirse: a la hora, al clima, a la gramática, a un periodo, etc. 

El termino devenir es análogo porque relaciona los conceptos de suceder y de llegar a ser, en ambos casos está presente el cambio. 

Uniendo ambos términos, devenir-tiempo, obtenemos un concepto univoco (una dualidad) porque se refiere solo a la duración de los fenómenos.

En otro sentido, el devenir es un nombre concreto porque percibimos el movimiento y los cambios. El tiempo es un nombre abstracto, no perceptible.

Duración = Devenir-Tiempo

jueves, 14 de agosto de 2014

FRASES DEL TIEMPO



La línea del tiempo es una analogía porque la duración no tiene dirección, solo sentido. Dar un clic sobre la imagen para ampliarla.

Elvis Sibilia 


martes, 12 de agosto de 2014

LA DURACION COMO ACTO Y POTENCIA

En Filocronia la duración equivale al acto y la potencia del pensamiento de Aristóteles. Recordemos que la duración es la dualidad devenir-tiempo y el movimiento es el paso de la potencia al acto.
El sentido es cada una de las dos formas opuestas en que puede orientarse una línea, una dirección u otra cosa. Las agujas de un reloj y el aspa de un ventilador giran en sentido horario. En estos dispositivos no hay dirección, solo sentido.   

Sentido de la duración:

pasado----presente----futuro
acto--------cambio-----potencia
--> (sentido antes-después o A>D)

El desarrollo e involución de una persona demuestran que el tiempo fluye en un solo sentido: nacimiento, infancia, adolescencia, adultez, vejez y ancianidad. La duración es la vía común a todo lo existente. Una persona está en la vía de la vida. Un objeto móvil está en la vía de la trayectoria. Un planeta está en la vía del espacio estelar. Un país que exporta más de lo que importa está en la vía del progreso. Estas vías solo tienen un sentido: del pasado al futuro pasando por el presente. 

Nota: El sentido del tiempo fué corregido en el tema anterior "Naturaleza sui generis del tiempo" donde escribí que el sentido del tiempo era una ilusometria. 

viernes, 8 de agosto de 2014

ARISTOTELES Y LA FILOCRONIA

El movimiento según Aristóteles es cualquier tipo de cambio o modificación que pueda sufrir una sustancia.

Para nosotros el movimiento es fundamentalmente el desplazamiento de una cosa en el espacio, sin embargo para los griegos movimiento es toda modificación de un objeto o cosa, modificación que, naturalmente, también puede ser la de su posición en el espacio; por ello el término actual más próximo a la comprensión griega del movimiento es el término cambio. Aristóteles define el movimiento como el paso de la potencia al acto, y, de un modo más técnico "el acto de lo que está en potencia, en tanto que está en potencia". Con esta definición, Aristóteles quiere indicar al menos las siguientes importantes cuestiones:

1- El movimiento es un acto: es una realidad que le puede sobrevenir a una cosa. Con esto queremos indicar que dicha cosa puede no tener el movimiento en acto, como cuando está en reposo: si no muevo la tiza y la tengo en mi mano, la tiza está en reposo en acto (está quieta) y tiene el movimiento en potencia (puesto que la puedo desplazar en cualquier momento);

2- Esa peculiar realidad o acto en que consiste el movimiento la tiene un objeto en la medida en que aún no ha actualizado totalmente aquello que puede llegar a ser, puesto que en cuanto lo ha actualizado ya no está en movimiento sino quieta: el acto del movimiento de la tiza hacia la mesa en la que la quiero dejar lo tiene la tiza en la medida en que aún no está en la mesa ―en la medida en que tiene aún la potencia de estar en la mesa, en la medida en que está en potencia respecto de su poder estar en la mesa―; cuando la tiza ya está en la mesa, hay que decir que ya está en acto y no en potencia, por lo que el movimiento deja de darse, ha finalizado (ha finalizado, naturalmente, respecto de esa característica o determinación porque respecto de otra aún puede estar cambiando).

Aristóteles distingue diversos tipos de cambio o movimiento:

1- cambio sustancial: cuando desaparece una sustancia y da lugar a otra (como cuando quemamos un papel y lo convertimos en cenizas); [cambio químico]

2- cambio accidental: cuando una sustancia se modifica en alguno de sus atributos o características pero permanece siendo la misma; a su vez se divide en:

- según la cualidad: como cuando pasamos de jóvenes a adultos, o cuando una hoja cambia de color en otoño; [cambio biológico]

- según la cantidad: la tiza que se desgasta con el uso, el niño que crece; [cambio físico]

- y el lugar: como cuando nos trasladamos en Metro de un lugar a otro. [cambio físico]

Nota: los corchetes son de Sibilia.

Fuente: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/Movimiento.htm

El movimiento o cambio es el devenir y el intervalo entre dos momentos es el tiempo. El devenir-tiempo, una dualidad y un concepto univoco, es la duración. El devenir es particular y el tiempo es universal. El tiempo afecta a todas las cosas por igual a través del devenir.

La potencia en Aristóteles es posibilidad y mientras ésta se transforma en acto hay movimiento o devenir.


martes, 5 de agosto de 2014

NATURALEZA SUI GENERIS DEL TIEMPO

"Sui géneris es una locución adverbial procedente del latín que significa 'de su propio género o especie', y que se usa en castellano para denotar que aquello a lo que se aplica es de un género o especie muy singular y excepcional (único, sin igual e inclasificable). El término fue creado por la filosofía escolástica para indicar una idea, una entidad o una realidad que no puede ser incluida en un concepto más amplio, es decir, que se trata de algo único en su tipo."

¿Existe la linea temporal?

Una línea recta es la sucesión continua de puntos en la misma dirección del espacio. Una línea curva es la sucesión continua de puntos que no siguen la misma dirección del espacio. En ese sentido, el tiempo es la sustitución continua de puntos (momentos) sin dirección. El sentido o flecha del tiempo (irreversible) puede concebirse tanto del pasado al futuro como del futuro al pasado. Las líneas son quietas, el tiempo es fluyente. Visto esto, no existe la línea temporal. Como dice el titulo de éste mensaje, el tiempo no admite comparación, es único en su especie. 

Lo que hace sui generis al tiempo es que no es una dimensión en si, ni es una ilusión propiamente. Es por esto que algunos autores y pensadores se inclinan por una de estas dos condiciones. La Filocronia ofrece la explicación más cercana sobre la verdadera naturaleza del tiempo. 

Nosotros estamos muy acostumbrados a ver las líneas trazadas en un papel, por esto se nos hace difícil imaginar que el tiempo carece de dirección real. No se puede explicar el tiempo con el espacio. Los momentos son como los rayos de luz que se desvanecen en el espacio.



sábado, 2 de agosto de 2014

DESCRIPCIÓN DEL MOVIMIENTO

Postulados de partida:

1 - El movimiento es relativo, no existe el reposo absoluto.
2 - Dos observadores en diferentes sistemas de referencia inerciales no pueden estar los dos correctos. 

Primera situación:

Dos pasajeros van sentados en un avión en vuelo que se mueve a velocidad constante. Los dos pasajeros se encuentran en el mismo sistema de referencia. Una buena forma de describir el movimiento es en terminos de la distancia y no de la velocidad. El piloto sabe la velocidad en que se mueve el avión y con él todos los pasajeros. Los dos pasajeros se encuentran a una distancia constante uno del otro. La velocidad entre ellos no debe considerarse. Esta situación se describe como distancia constante inercial o DCI. Si uno de los pasajeros se pone de pie y camina en el avión seria una distancia variable inercial o DVI.

Segunda situación:

Hay un observador en tierra observando el avión de la primera situación. Aquí tenemos dos sistemas de referencia inerciales. Entre el avión y el observador en tierra también hay una distancia variable inercial.   

Tercera situación:


En (a) el observador se encuentra en el sistema de referencia del avión, debido a esto el ve que el objeto arrojado describe una línea recta. Si realmente la trayectoria fuera una línea recta el objeto caería a espaldas del observador. 
En (b) el observador en tierra observa que la trayectoria del objeto describe una curva. El está en un sistema de referencia diferente al del avión, por eso él ve lo que realmente ocurre. El observador del avión ve una ilusometria. 

Cuarta situación:

En el tiempo percibimos los intervalos de manera diferente (más cortos o más largos) cada uno desde su propio sistema de referencia, pero obtenemos la noción del tiempo transcurrido (ATO) cuando vemos el reloj. Este dispositivo es el sistema de referencia universal para medir el tiempo. 

Quinta situación:

Paradoja de los gemelos. Para el gemelo que viaja en la nave a una velocidad cercana a c el tiempo se ralentiza, pero transcurre el mismo tiempo que en la tierra. El envejecimiento se hace más lento pero eso no indica que haya pasado menos tiempo.